位于单县古八景之一的“幵山积雪”景区，一代圣贤单卷之塑像，傲然屹立，神采飞扬，凝视这片广袤而神奇的土地。

单卷，又名善卷、单父，为远古时期游牧于菏泽“四泽六水”之地的东夷族中影响较大的氏族首领，是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖舜的老师，享有舜师之谓。

相传，单卷因善道术、有德行，被氏族尊称为单父(古代将长辈男子称谓“父”)，单县古称单父，因单卷居此而得名。

单卷懂天文、识地理、知鸟音，观气象物候，可推测当宜作物和稼穑，指导氏族种植，多有丰收。单卷声名远播，吸引民众聚集。单父一带因此人烟稠密、五谷丰登、民风淳朴，令人神往。

单卷能听懂动物语言，驯养动物得心应手。在教导氏族耕作的同时，他还指导民众饲养羊、猪、犬、鸡、鸭等家畜家禽。单县青山羊名闻天下，传说就是单卷首先驯养的。

单卷另谓善卷，单、善、卷皆是“羊”的象形字。传说，单县名吃羊肉汤的熬制工艺与单卷息息相关。

尧帝闻单卷贤能，近之亲之，躬其问道。后来的舜帝认为单卷的德才高于自己，由其治理天下是民之福祉，遂禅让权位于单卷。单卷言称自己“习惯了悠游闲散的生活”，婉言拒绝，被传为佳话。为使舜帝专心治理天下，单卷悄悄离开单父，辗转山水之间，最终隐居于江苏宜兴的山洞。后来，人们将此洞称单卷洞，现为国家AAAA级旅游风景区。

舜帝将东夷部落首领皋陶视为能臣干将，任命其为掌管刑法的“理官”。皋陶多次随舜帝造访单卷，单卷认为皋陶是天下贤才，竭力推戴。一次远行前，单卷特邀皋陶面晤，将一只独角神羊送给他，说：“吾将逝矣，遇疑狱请用神羊辨之。”之后，皋陶遇难断案件，便将神羊请出，神羊即将负罪者顶触。神羊陪伴皋陶多半生，助其明断了很多疑难案件。

传说，单卷制作了游玩之器壤，发明了击壤游戏活动。用木头做成的壤，前宽后窄，长一尺余，形态如鞋。玩乐时，先将一壤插放地上，然后在三四十步远的地方站定，用另一壤击之，中者为胜。单卷还创作了《击壤歌》：日出而作，日落为息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！

击壤游戏一直流传于鲁西南一带，20世纪六七十年代民间盛行的游戏“当崩”，即是击壤的演变。

舜时期，琴瑟、韶乐已经出现。传说，单卷在野外发现“地猫牛”（一种鸟的俗称，形似鹌鹑）用嘴吹蚂蚁窝，发出“呜呜”声，于是研制了一种乐器，名为埙。用黄河故道的褐色淤泥捏成的儿童吹的乐器“小哔”，曾盛行于鲁西南农村，据说即是埙的遗存，如今制作工艺或失传。

单卷居住单县期间，此域“天下太和，百姓无事”。随着乐器的出现和娱乐活动的开展，一些人又沉湎其中，晨昏颠倒，影响了耕种饲养。单卷遂编唱歌谣，授人传播，有效遏制了浮华奢靡之风。他教育氏族顺应自然，日出而作，日落而息；春耕种，夏锄耘，秋收获，冬藏储；旱浇灌，雨排涝；晨则起，昏则定，顺天应时，休养生息。

单卷以才能懿范深刻影响了单父之域，成就了颇具地方特征的“善文化”，与中华民族优秀传统文化一脉相承，单县由此成为中国“善之地”“善之源”。

一直以来，单县发掘、提炼、培育、弘扬“善文化”，推进新时代文明实践往深里走、往实里走、往心里走，营造向善学善扬善的良好风尚，宣传教育引导群众善思、善学、善言、善究、善行、善启、善帮、善激、善导、善评，不断实现对美好生活的向往。

在经济社会发展的各个领域，单卷名字及其所形成的“善文化”无处不在，道路、公园、广场、社区、学校、医院、企业及产品商标，常以其姓名其功绩命名、署名，无不影响着人们的生活状态和思想观念。

刘厚珉